معجزات سيدنا سليمان: لقد أعطى الله سيدنا سليمان (ع) أربع معجزات مبهرات، لم يعطها لأحد من العالمين، ربما كان له ذلك نتيجة لما دعا به ربه قائلاً: (رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لأحَدٍ مِنْ بَعْدِي) (ص/ 35)، والمعجزات هي: الأولى: عُلِّم منطق الطير، يقول الله تبارك وتعالى: (وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ) (النمل/ 16)، فكان له القدرة أن يسمع ويفهم الطيور وهي تكلم بعضها، وعُلِّم لغة الحشرات فأصبح يسمع الحشرات وهي تكلم بعضها وتصل ذبذبات الصوت إلى أذنه، انظر إلى النعمة العظيمة! المعجزة الثانية: هي تسخير الجن له: (وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ) (ص/ 37)، الشياطين أصبحت مسخرة لسيدنا سليمان، منهم الذي يبني ومنهم البحارة الذين ينزلون إلى أعماق البحار ليستخرجوا اللؤلؤ. يقول الله تبارك وتعالى واصفاً هذا العمل الذي كان يقوم به سليمان: (وَمِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَنْ يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ * يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ) (سبأ/ 12-13)، يستخدم الجن في عمل المساجد: (مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ)، وهي وقتها لم تكن محرمة: (وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ)، أي: الآنية التي تستخدم للشرب: (وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ) (سبأ/ 13)، مثل العمارة الموضوع تحتها عواميد لتمسكها، كلّ هذا كان من عمل الجن يعني: لم يستخدم الجن في الخرافات لكن استخدم الجن لنصرة الله تبارك وتعالى ولنصرة دين الله وهذه كانت خصوصية لسليمان (ع)، ولا يجوز لأحد أن يسخّر الجن بعد ذلك، يقول الله تبارك وتعالى: (وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الإنْسِ يَعُوذُونَ) (الجن/ 6)، يعني: يستعينون، (بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا) (الجن/ 6)، أرهقوهم إرهاقاً شديداً وجعلوا حياتهم نكداً، وما من أحد استعان بالجن إلا ومات بعد ذلك ميتة سيئة شديدة. المعجزة الثالثة: تسخير الريح له، يقول الله تبارك وتعالى: (فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ) (ص/ 36)، يشير للريح ويقول: شد هذه السحابة من هنا والقها على قرية لا يوجد فيها زرع، واستخدم حتى الريح لنصرة الإسلام. إن قال فقد صدق: طبعاً أهل أوروبا يعتبرون هذا ضرب من الجنون، لكن في عقيدتنا أول كلمة في كتابنا: (الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ) (البقرة/ 3)، لذلك نصدق أنّ الله مالك الكون، وطالما أنّ الأمر وارد بأية صريحة وبحديث صحيح علينا أن نوقن بصدقه، يقول الله تبارك وتعالى: (وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ) (سبأ/ 12)، كانت الريح تنقل بساط سليمان، آخر معجزة أعطاها الله لسيدنا سليمان (ع) كانت تسخير المعادن له، يقول الله تبارك وتعالى: (وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ) (سبأ/ 12)، عين القطر عن نحاس مذاب يصنع منه أسلحة، واضح أنّ قضية نصرة الإسلام وعزة الإسلام كانت تملأ عقل سيدنا سليمان.. بم ابتُلي سليمان؟ سخّر الله لسليمان ما لم يسخره لغيره، وأوتي معجزات كثيرة، وبالرغم من ذلك ابتُلي ابتلاءً شديداً حيث أصيب بمرض مقعد، ستقول: لماذا حدث له هذا؟ يعلمنا الله تبارك وتعالى معنىً عجيباً: هو أنّه ليس معنى أنني أسخر لك كلّ شيء لن أبتليك. الابتلاء يجب أن يقع.. وإياك أن تظن أنّ سيدنا سليمان أوتي كلّ هذه الأشياء بقدرته هو. لا، والدليل أنّه ابتُلي بمرضٍ شديدٍ مقعد. قال تعالى: (وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ) (ص/ 34)، تحوّل لجسد بلا حراك فكان يقعد ويلقى على كرسيه فلا يتحرك: (وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ)، لما أكثر من التوبة والعودة إلى الله تبارك وتعالى شفي من هذا المرض. وأيضاً كان سيدنا سليمان (ع) يحب الخيل كثيراً، ففي يوم من الأيام عرضت عليه مجموعة من الخيل وكان معجباً بها وينظر إليها حتى فاته ورده من الصلاة فأمر أن يخرج كلّ هذه الخيل في سبيل الله. موهبة سليمان: يوجد هنا معنى نريد أن نؤكد عليه، وهو أنّ الله تبارك وتعالى أعطى له موهبة جميلة جدّاً، إلى جانب كلّ هذه النِعَم التي أعطاها الله له، وهي أيضاً موهبة القدرة على الحكم والقضاء لدرجة أنّه كان يرد سيدنا داود (ع) في حكمه رغم أنّه ابنه، فيضرب لنا القرآن مثالاً وأيضاً تورد الأحاديث النبوية تورد لنا نماذج لأحكامه، يقول الله تبارك وتعالى: (وَدَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ * فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ...) (الأنبياء/ 78-79)، ما الموضوع؟ الموضوع أنّ سيدنا داود (ع) جاء له اثنان حدث بينهما مشكلة، أحدهما عنده أرض زراعية والثاني عنده غنم، فالرجل صاحب الغنم نسي ليلاً أن يغلق الباب عليهم، فدخلت وأكلت من حرث الرجل صاحب الزرع، فحكم داود لصاحب الزرع بأن يأخذ الغنم مكان الأرض التي بارت، حكمه صحيح أنت أفسدت له الزرع بالغنم فيأخذ من غنمك، وخرج الاثنان فقابلهما سيدنا سليمان فسألهما: ماذا حكم لكما داود؟ فقالا له: حكم لنا بكذا وكذا، يقول الله – عزّ وجلّ –: (فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ)، أتى بحكم أحسن من هذا، حكم بأمر جميل جدّاً وهو أن يأخذ صاحب الزرع الذي فسد الغنم ليحلبها ويستفيد منها، وعلى صاحب الغنم أن يأخذ أرض صاحب الزرع ليزرعها له مرة أخرى وينميها له، وبمجرد أن ترجع الأرض كما كانت يسترد الرجل غنمه، انظر لحكم سيدنا داود (ع)، ليس خطأ لكن هناك الأفضل منه، فذكر الله تبارك وتعالى هذه القصة في القرآن ليقول لنا: أنت أيضاً استخدم عقلك وذكاءك فالعقل والطنة وفهم الأمور من الإسلام ومن الدين. عليّ بالسكين: هناك قضية أخرى حكم فيها سيدنا سليمان (ع) حكماً جميلاً وهي في حديث يرويه البخاري وهو: أنّ هناك اثنتين من النساء كلّ واحدة منهما أنجبت طفلاً رضيعاً، فالسيدة الكبرى ابنها الرضيع مات فخطفت ابن الصغرى وقالت: هو ابني وكادت أمه الحقيقية وهي – الصغرى – تجن؛ لأنّ ابنها أُخِذَ منها وأصبح مع السيدة الأخرى، فقال سليمان (ع): إن اختلفتما عليّ أشقه بالسكين لكما نصفين فإذا بواحدة منهما قامت بسرعة وقالت: لا، دعه يحيا، هو لها هو لها، قال: فأنتِ أمه، كيف استطاع أن يصل لهذه الفكرة! وهو أنّ قلب الأم سيغلب؟ قاضٍ عجيب: سيدنا عليّ بن أبي طالب (ع) كان له هذا الفهم، فقد حكم بقضايا يستعجب الإنسان لحكمه، أروي لكم مثلاً قصة حكم فيها، وهي قصة عجيبة جدّاً، يقول: كان في الكوفة بئر مياهه ضحلة فسقط أسد في البئر، فاجتمعت الكوفة كلها لتتفرج على الأسد فمن شدة تزاحم الناس سقط واحد وهو يقع تمسك بشخص فشد رجلاً، فالرجل شد الثاني والثاني شد الثالث والثالث شد الرابع والرابع لم يستطع أن يشد أحداً، ووقعوا الأربعة وتسبب الأسد في موتهم فأتى أهالي الأربعة يريدون الدية، في ذلك الوقت من يموت بهذه الصورة، ديته مائة ناقة فالأهالي يطلبون مائة ناقة، عندنا مشكلة بماذا سيحكم لكلِّ واحد؟ ومن الذي سيدفع الدية؟ فحكم للأوّل الذي وقع أوّلاً بخمسة وعشرين ناقة وللثاني بخمسين ناقة، وللثالث بخمسة وسبعين ناقة وللرابع بمائة ناقة، لماذا حكم بهذا؟ لماذا حكم للأول بخمسة وعشرين والمفترض أن يأخذ مائة لكنه وهو يقع كان سبباً في وقوع ثلاثة، فخصم منه ربع من كلّ واحد فأخذ ربعاً فقط، والثاني أوقع اثنين فأخذ خمسين والثالث أوقع واحداً فأخذ خمسة وسبعين والرابع لم يتسبب في وقوع أحد ليس له ذنب فأخذ مائة. وتبقى المشكلة من الذي سيدفع الدية؟ فسبب زحام الناس أوقع كلّ هؤلاء، انظروا لعقول الأنبياء والصحابة ولفهمهم، انظر إلى ذكاء حين يرتبط بالإيمان كيف يكون؟ نريد من المؤمنين أن يكونوا مثل ذلك. العلم أعظم النِعَم: يقول الله تبارك وتعالى: (وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ عِلْمًا وَقَالا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ) (النمل/ 15)، انظر ماذا أعطى الله لسليمان ولداود؟ أعظم منّة منَّ الله عليهما هي العلم، هذا هو ديننا هذا هو قرآننا، انظروا إلى علم المسلمين الآن علم ضعيف، فالله سخر لسليمان الريح والجن، لكن أعظم شيء منَّ الله تبارك وتعالى به عليهما: (وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ عِلْمًا) (النمل/ 15)، هل منكم من يقرأ غير الكتب المقررة عليه في المنهج الدراسي؟ هل منكم من يبحث عن الجديد في مجاله ليقرأ عنه؟ كيف تكون هناك أمة يقول الله لها في مصحفها هذا الكلام ولا تتعلم؟ كيف يكون أوّل أمر في ديننا: (اقْرَأْ) (العلق/ 1)، وأوّل كلمة اقرأ ولا نقرَأ؟ سافرت إنجلترا فترة، كنت في صباح كلّ يوم أوّل ما أركب (مترو الأرض) تجد أغلب الناس تقرأ إما في كتاب أو جريدة أو رواية، لا يوجد شيء اسمه (أنك سرحان) في اللاشيء مثلما نقعد نحن! بل كلّ إنسان عنده ما يتعلمه ولهذا سبقونا، نحن أصبحنا أمة غير متعلمة، أراد الله تبارك وتعالى أن يزكيهما بالعلم، يا شباب يا من ترسب وأنت متدين، أنت لا تفهم الأمر بصورة صحيحة، يا شباب ادرسوا دروسكم ليس فقط لتنجح ولتحصل على الدرجات العليا، ولكن لتصبح متعلماً ويكون عقلك مثل سيدنا عليّ بن أبي طالب (ع) ومثل سيدنا سليمان (ع)، نريد عقولاً نظيفة؛ لأنّ هذا الدين لن ينتصر إلّا بأمرين: اجتماع الإيمان والعلم يجب أن يكتملا لتنتصر هذه الأُمّة. فلو أنّ أمة كلّها فشلت وتفرغت للعبادة فقط – ويا ليتها تفعل هذا – لا ينفع. هذا هو الإسلام: قال تعالى: (وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ عِلْمًا وَقَالا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ) (النمل/ 15)، بماذا فضلهما الله تعالى على كثير من عباده المؤمنين؟ وعلى ماذا يشكرون؟ قالوا: على العلم، أعطى لهما العلم لذا فهما يشكرانه عليه، تخيل أكثر نعمة يشكرونه عليها، الحمد لله أنّ الله فهَّمنا وعلَّمنا، اقرأوا يا إخواننا وتعلموا الكمبيوتر؛ لأنّه لغة العصر، هل يعقل أنّ هناك شاباً لا يعرف كيف يستخدم الكمبيوتر والإنترنت، وفتياتنا نفس الشيء؟ وقبل ذلك تعلم دينك، يجب أن تتعلم تجويد القرآن، أنا أريد أن يجمع شبابنا بين قضية العلم الديني والعلم الدنيوي؛ لأنّ هذا هو الذي يقود العصر الآن. يجب أن تجيد لغة غير لغتك العربية، هذا جزء من إسلامك وتتعود أن تتعبد إلى الله بدورس اللغة التي تأخذها وتعلم اللغة الإنجليزية وتعلم مهارة من المهارات، تعلم قيادة السيارة، نريد مسلماً مؤمناً يجيد المهارات من ناحية ويفهم علمه الذي سيتحرك به في الدنيا من ناحية أخرى. ويا شباب، يجب أن يكون عندكم كتب في السيرة وكتب في سُنة النبيّ (ص) وكتب في الفقة تقرؤونها وتعملون بها. فرق شاسع: قال تعالى: (وَقَالا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ * وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُدَ...) (النمل/ 15-16)، فيما ورثه؟ في العلم والنبوة، قضية العلم ذكرنا ثلاث آيات تركز على العلم: (وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُدَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا) (النمل/ 16)، يقول النبيّ (ص): "نحن معشر الأنبياء لا نورث درهماً ولا متاعاً ولكن نورث هذا العلم"، ويقول أيضاً: "إنّ الله وملائكته وأهل السماوات وأهل الأرض حتى النملة في جحورها وحتى الحوت ليُصلُّون على معلم الناس الخير"[1]، تخيل النملة في جحرها، لو بدأت تتعلم ستتعلم التجويد ولو بدأت تتعلم ستتعلم كمبيوتر، تخيل النمل يصلي يعني: يقول: اللّهمّ اغفر له، اللّهمّ ارحمه، يدعو لك بالرحمة حتى الحوت في البحر يعرفك ويقول: فلان الفلاني الذي بيته في المكان الفلاني، يا رب، ارض عنه واغفر له، تخيل سمكة في المحيط الأطلنطي تعرفك، يقول النبيّ (ص): "وفضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم"[2]، انظر فضل النبيّ (ص) على أقل إنسان منا كفضل المتعلم منا الذي عنده علم على العابد الذي يصلي طوال النهار، تخيلوا الذي يفهم دينه أحب إلى الله من الذي يتعبد فقط، الفرق هنا مثل الفرق بين النبيّ وأقل إنسان فينا، تعلموا يا إخواننا وأقرأوا. قال تعالى: (وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُدَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ) (النمل/ 16)، لم ينسب الخير لنفسه لم يقل: أنا عقلي نظيف، أنا أتعلم بسرعة، أنا ذكي، لا.. لا.. أنا كل الذي فيه من فضل الله – عزّ وجلّ – تعلم من الله هذا يحفظ لك النِعَم: (إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ). جيش من الطير والجن والإنس: قال تعالى: (وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالإنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ) (النمل/ 17)، يوزعون يعني: مجتمعون مع بعض كلّهم في جيش واحد منضبط جدّاً، حاول أن تتخيل جيش الإسلام الذي فيه طير وجن وإنس كيف يكون؟ هكذا كان جيش الإسلام في يوم من الأيّام، تخيل قوة هذا الجيش وشكله وكلّه يتجمع لنصرة الإسلام تحت يد سليمان (ع). أفصح نملة في الوجود! قال تعالى: (حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ * فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا) (النمل/ 18-19)، ما الموضوع: الموضوع أنّه حين قالت نملة: (يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ) (النمل/ 18)، قيل: إنّ هذه أفصح نملة في الوجود، عندها فصاحة غير عادية؛ لأنّ الكلام الذي قالته جمع كلّ أدوات اللغة العربية، يا: نادت، أيها: نبهت، ادخلوا: أمرت، لا يحطمنك: نهت، سليمان: خصت، جنوده: عمّت، وهم لا يشعرون: اعتذرت، فجمعت في سطر واحد ستة أو سبعة أساليب من أساليب اللغة العربية. كن إيجابياً: النقطة الثانية: وهي أنّ في النملة أمراً جميلاً وهو الإيجابية، القرآن لم يقل: قالت قائدة النمل أو قائد النمل لكن نملة تحب قومها، يا من عندكم سلبية شديدة، يا من ترى من يدخن أمامك وأنت تتأذى وخجلان أن تقول له: لو سمحت أطفئ السيجارة لأنّها تؤذيني، يا من ترى الأخطاء والمعصية ليل نهار، يا من تسمع أناساً تسب الدين أنا لا أقول لك اذهب وتشاجر معهم لكن كلمهم بالحسنى. النملة كان عندها إيجابية ونحن ليس عندنا إيجابية، انظر لكلامها قالت نملة: يا أيها النمل تحركت وفعلت شيئاً، أسوأ إنسان في الوجود الإنسان السلبي، فعندما يمر أمامك موقف يجب أن تقول فيه كلمة وإن لم تقلها يجب أن تتعب نفسياً؛ لأنك كنت سلبياً؟ هذه ليست دعوة لثورة وليست دعوة لمشاجرة، إياك إياك أن تتشاجر مع أحد: (وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَن) (النحل/ 125)، يجب أن تكون إنساناً إيجابياً، إياك أن تكون إنساناً سلبياً، أعرف إنساناً ركب طائرة وأمر طبيعي أن تقدم الخمور فيها، فبكل أدب واحترام قال لهم: أريد أن أقدم شكوى للشركة وأترك رقم تليفوني ليتصلوا بي إنّ أرادوا، فكتب الشكوى بشكل راقٍ وحضاري من غير غضب وانفعال. قال تعالى: (قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ) (النمل/ 18)، يقول نبينا (ص)أحطت بما لم تحط به! رجع الهدهد لسيدنا سليمان، وكان سليمان متوعداً الهدهد؛ لأنّه تأخر جدّاً ونحن هنا منضبطين، هذا هو الإسلام، (فَقَالَ مَا لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ) (النمل/ 20)، أهو غائب: (لأعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لأذْبَحَنَّهُ) (النمل/ 21)، لا هذا لا يصح عندنا: (أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ) (النمل/ 21)، أو يأتي لي بكلام مؤكد، وأتى الهدهد، تخيل الهدهد أتى وهو طبعاً متعب، تخيل المجهود الذي بذله الهدهد، طار من اليمن لفلسطين لأجل الإسلام فأتى الهدهد بعد بذل مجهود كبير، والطيور كلها مجتمعة حوله وتقول له: يا ويلك يا هدهد سيدنا سليمان توعد أن يعذبك، (لأعَذِّبَنَّهُ)، وتقول له أيضاً: يا هدهد، سيدنا سليمان قال: إنّه سيذبحك: (فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ) (النمل/ 22)، مكث يعني: استقر أي: أنّه مكث غير بعيد من سليمان يعني: أنّه غير خائف ثمّ اقترب ووقف أمامه وهو واثق من نفسه لا يرتعش قال: (أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ) (النمل/ 22)، انظر لكلام الهدهد، كلام مؤمن بالله يحب دينه جدّاً: (إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ) (النمل/ 23)، أدق التفاصيل: (وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ) (النمل/ 23)، أنا دخلت وشاهدت عرشها: (وَجَدْتُهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لا يَهْتَدُونَ) (النمل/ 24)، انظر لغيرة الهدهد. غيرة شديدة: قال تعالى: (أَلا يَسْجُدُوا لِلَّهِ) (النمل/ 25)، هل يعقل ألا يسجدوا لله، يحب الإسلام ويغار عليه: (أَلا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ) (النمل/ 25)، الخبء هو الشيء المختبىء، الهدهد يلتقط الأشياء المختبئة لهذا فحبه لله مرتبط بمصدر رزقه فقال: الذي يخرج الخبء. ربي هو الذي يطعمني، نحن أرزاقنا مرتبطة بالله، من الذي يرزقك، تعلموا من الهدهد، أنا أحب الله وأعبده؛ لأنّ مصدر رزقي من عنده، هذا ليس ذكاء مني ومنقاري الذي يخرج القمح إنما هذا من محض فضله الذي يوفق منقاري أن يخرج هذه الحبة: (الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ) (النمل/ 25)، لأنّه قال: الخبء بدأ بالمختبىء في القلوب لتكون المقارنة هي هي، مثلما يخرج الأشياء المختبئة من الرزق هو أيضاً الذي يخرج المختبىء في القلوب، تخيل هدهداً يعرف ربه بهذا الشكل وعقيدته بهذه الصورة، انظر لغريزته وحبه لله: (أَلا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ)، ولأنّه قال: إنّ لها عرشاً عظيماً إلا أنّه تنبه لقوله: إنّ لها عرشاً عظيماً فقال: (اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ) (النمل/ 26)، يا ترى هل منا من تأثر بالهدهد؟ مفاهيم إدارية في قصة الهدهد: في قصة الهدهد معنى جميل جدّاً، وهو أنّ نفس الآيات تجمع صفات القائد الناجح والموظف الناجح؟ ما الذي يلزمك لتكون مديراً ناجحاً؟ وموظفاً ناجحاً وجندياً ناجحاً؟ صفات المدير الناجح: أوّلاً: صفات القائد الناجح من الآيات: (وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ)، يتفقد الناس الذين معه. ثانياً: عدم التسرع وعدم العجلة في قوله: (فَقَالَ مَا لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ) (النمل/ 20)، لو أنّه متسرع لقال: لماذا لا يوجد الهدهد؟ لكنه ابتدأ بـ: (مَا لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ)، أم هو غائب. ثالثاً: الحزم: (لأعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لأذْبَحَنَّهُ). رابعاً: العدل: (أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ) (النمل/ 21). خامساً: الاستماع للجنود، والدليل: أنّ الهدهد جلس يحكي ولو كان الهدهد يعلم أنّ سيدنا سليمان لن يعطيه هذه الفرصة لما كان ليطير بعيداً، إذن عندنا خمس صفات: تفقد الجنود أو الموظفين وعدم العجلة والحزم والعدل والاستماع وفتح الباب لهم. صفات الموظف الناجح: لبيان صفات الموظف الناجح أو الجندي الناجح، انظر إلى الهدهد. أوّلاً: الإيجابية، جندي إيجابي لا يذهب كلّ يوم إلى العمل ويرجع وانتهى الأمر. ثانياً: الثقة في النفس، فمكث غير بعيد. ثالثاً: القدرة على ترتيب الأولويات. رابعاً: دقة نقل الأخبار، عندما يأتي بمعلومة أو يُطْلَب منه عمل يفعله على أدق وجه، فهو دخل إلى أن وصل لعرش الملكة. رسالة سليمان: قال تعالى: (قَالَ سَنَنْظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ * اذْهَبْ بِكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهِ إِلَيْهِمْ) (النمل/ 27-28)، لماذا يذهب الهدهد بالذات؟ ليجعل كلّ الثواب للهدهد، يعني: أنت الذي بدأت هذا الموضوع سنجعلك تكمله (لأنك إيجابي)، من الأشياء التي تضحك جدّاً أنّ بعض الكتب تقول: إنّ الذي نجّا الهدهد من سيدنا سليمان هو بره بوالديه، وهذه من الطرائف التي وجدتها في الكتب، (اذْهَبْ بِكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهِ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ)، ولماذا ألقاه ثمّ تولى عنهم؟ حتى لا يتجسس عليهم: (ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانْظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ)، تولى عنهم وانظر بعيداً، نأتي لسبأ لنعرف ماذا فعلوا؟ (قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلأ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ) (النمل/ 29)، واضح أنّ السيدة لا تريد الحرب، من البداية هي تمهد للسلام: (قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلأ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ * إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ) (النمل/ 29-30)، مكتوب فيه: (إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * أَلا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ) (النمل/ 30-31)، كم كلمة؟ أربع كلمات، الرسالة كلها تقول: لا تتكبروا وأسلموا لله – عزّ وجل –، يقال: إنّ أوّل من كتب في الخطاب بسم الله الرحمن الرحيم هو سليمان (ع). المرأة في الإسلام: قال تعالى: (قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلأ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنْتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ) (النمل/ 32)، امرأة عاقلة جدّاً تعمل بمبدأ الشورى، والقرآن أثبت بذكره لهذه المرأة التي هي صاحبة عقل ووعي أنّ الإسلام لا يعتبر المرأة درجة ثانية وأنها لا تفهم ولا عقل لها، أما حديث النبي (ص): "النساء ناقصات عقل ودين"[1]، ليس معناها أنها لا تفهم، ناقصات دين من ناحية العدد؛ لأنها تأتي عليها أيام لا تصلي فيها ولا تصوم. نقص الدين في الكم، وهذا ليس سباً للمرأة إنما هو وصف لحالتها، أما نقص العقل فهو أنّ الله أعطاها عاطفة زائدة، فأحياناً العاطفة تغلب على قرار العقل لكن هذا لا يعني أنها لا تفهم أو أنها لا تفكر مثلما نقول على الرجال: إنّ عقلهم يغلب عاطفتهم فهل معنى هذا أنّ قلوب الرجال قاسية ليس عندهم إحساس؟ لا ليس معناه هذا فكلمة ناقصات عقل ليس هذا معناها، والدليل أنّ القرآن يثبت أنّ هذه المرأة ذكية وتعمل بالشورى. حكمة بلقيس: قال تعالى: (قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلأ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنْتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ * قَالُوا نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ) (النمل/ 32-33)، نحن أقوياء جدّاً، واضح أنهم يميلون للحرب لكن قالوا لها: (وَالأمْرُ إِلَيْكِ فَانْظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ) (النمل/ 33)، يعني: بعدما قالوا لها: نحن أقوياء قالوا: لكن نحن ليس لنا رأي أنت التي تقولين، فقالت لهم – وواضح أنها سيدة ذكية جدّاً –: (قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ) (النمل/ 34)، هذه طبيعة الملوك، أنا لا أريد الحرب، أرأيتم طبيعة المرأة التي تميل للسلام، واضح أنّ هذه الطبيعة غلبت على شخصية بلقيس في هذا الموقف، ثمّ قالت: سأجرب معه أمراً آخر لأعرف هذا الرجل، انظروا إلى ذكائها: (وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ) (النمل/ 35)، سأرى هل هذا رجل دين فعلاً وعقيدة وإسلام أم رجل يقول كلاماً فقط، سأبعث له هدية فلو قبلها وسكت يكون رجل دنيا، أما إذا رفض الهدية وأصر على ما قاله: (أَلا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ) (النمل/ 31)، فيكون رجل عقيدة فلا نحاربه أبداً، ما رأيكم في عقل هذه المرأة؟ فلما جاء وفدها إلى سليمان يحمل الهدايا العظيمة الضخمة جدّاً والغالية جدّاً، قال لهم سليمان: (قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ) (النمل/ 36)، أنتم أتيتم لي بمال أتظنوني سأهتم بالدنيا، أتمدونني بمال، أنا معي دين ومعي علم ومعي نبوة: (بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ) (النمل/ 36)، ما هذه الدنيا التي أنتم بها فرحين: (ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْهَا أَذِلَّةً) (النمل/ 37)، انظروا لعزة الإسلام وعزة الدين: (وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ)، ورجع الوفد فأخبرها أنّه يجهز لهم جيشاً، فبكل عقلانية قالت: جهزوا لي وفداً وأنا أذهب وأعتذر له. من يأتيني بعرشها؟ وجاءت الأخبار لسيدنا سليمان (ع) أنها آتية فعرف أنها عاقلة لكنه أحب أن يبهرها بحضارة الإسلام ويبهرها بالتكنولوجيا الإسلامية، فقال: (قَالَ يَا أَيُّهَا الْمَلأ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ) (النمل/ 38)، أنا أريد السرير وكرسي عرشها قبل أن تصل هي، لماذا؟ ليريهم حضارته المبهرة، وأنت أيضاً يجب أن يكون عندك ما يجعل الناس تقول: يا سلام أنا أريد أن أكون مثل فلان، ربما فتاة من فتياتنا أكرمها الله بقدرة على أن تحبب الفتيات بها ويكون هذا هو عنصر الإبهار فيها، ربما إنسان لغته حلوة جدّاً، أو أنّه يجيد الكمبيوتر إذن هذا عنصر إبهاره، سيدنا سليمان (ع) يريد أن يبهرها ولكن بدون كلام، انظروا لإسلامنا وحضارتنا، ونعود لنقطة العلم وللتكنولوجيا والتفوق: من يأتي لي بعرشها: (قَالَ عِفْريتٌ مِنَ الْجِنِّ) (النمل/ 39)، الجن المسخرون لسيدنا سليمان (ع): (قَالَ عِفْريتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ)، وكان سيدنا سليمان معتاداً أن يمكث في جلسته مع الناس للإفتاء من الصبح إلى الظهر، لم يعجب هذا الكلام سيدنا سليمان، لماذا؟ لأنّ عنده تكنولوجيا أفضل من هذا، نحن أقوى من هذا، الإسلام حضارته أقوى: (قَالَ عِفْريتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ)، فلم يعجب سيدنا سليمان، لا أروني يا مسلمين تفوقكم وأروني من سيكون الأوّل. من الذي سيكون من العشرة الأوائل في الثانوية أروني. العالم بالكتاب أشد: قال تعالى: (قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ) (النمل/ 40)، قبل أن يرتد إليك طرفك، تغمض عينك وتفتحها، يكون عرشها مستقراً أمامك، من هذا الذي عنده علم من الكتاب؟ هذا كان يعرف اسم الله الأعظم ليس عندنا دليل وهناك من قال: هو كان يعلم علم التوراة وهناك من قال: إنّه الخضر ونسأل هل هو سليمان نفسه؟ لكن يبدو أنّه لم يكن سليمان؛ لأنّ الله أحياناً يُطلع بعض عباده على أسراره وهذه الأسرار لا يعطيها حتى للأنبياء، أليس الخضر كان يعلم أشياء لا يعلمها موسى في علم غيب الله؟ فلا تتعبوا أنفسكم في أمر من الذي عنده علم الكتاب؛ لأنّ الله أحياناً يختص عبداً ويعطيه أموراً لم يعطها لأحد غيره، ينام مثلاً فيرى الأحداث التي ستحدث السنة القادمة، هناك أناس يحدث لهم أمور مثل هذه، فهناك أناس يعطيهم الله هذه النِّعم، اشكر الله عليها وإياك أن تستخدمها في معصية الله – عزّ وجلّ – فهذا سر من أسرار الله في كونه يعطيه لمن يشاء: (قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ) (النمل/ 40)، انظروا لكلمة قال الذي عنده علم، انظر كيف أنّ كلمة العلم تسير معنا: (فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ)، فجأة وجد مستقراً عنده: (قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي)، مستمر في الشكر كلّ فترة يشكر الله، كلما أعطاه الله شيئاً شكر له: (قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ) (النمل/ 40). الشكر سبيل الزيادة: ونلاحظ أمراً عجيباً جدّاً وهو أنّه كلما يأتي الشكر يأتي عكسه في القرآن الكفر: (لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ) (إبراهيم/ 7)، ثمّ قال: (لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ) (النمل/ 40)، (نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا) (النمل/ 41)، بمعنى: غيروا من شكله، لماذا؟ لأنّه يريد أن يختبر ذكاءها، يريد أن يعرف هل هي عاقلة أم لا، ونسأل ماذا سيستفيد إذا عرف هل هي عاقلة أم لا؟ ليعرف هل سيكون إسلامها سهلاً؛ لأنّ العقل يقود للإسلام لكن لو كانت – والعياذ بالله – غبية فيعرف أنّه لا فائدة، فأراد أن يختبر درجة ذكائها فقال لهم: هي لو رأت عرشها ستعرفه، (قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا)، غيروا شكل العرش: (نَنْظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لا يَهْتَدُونَ) (النمل/ 41)، لنعرف هدايتها. الدعوة بالتكنولوجيا: قال تعالى: (فَلَمَّا جَاءَتْ قِيلَ أَهَكَذَا عَرْشُكِ) (النمل/ 42)، هل عرشك يشبه هذا؟ فهي ذكية فلو قالت له: نعم فيمكن أن يكون هذا ليس عرشها أو أن تقول: لا وهو عرشها فردت بإجابة لا بالإثبات ولا بالنفي فقالت: (كأنّهُ هُوَ)، ذكاؤها عالٍ جدّاً، يقول الله تبارك وتعالى: (وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ)، جمع بين العلم والإسلام لكنها ظلت أمامه غير مؤمنة، لماذا؟ يقول الله تبارك وتعالى: (وَصَدَّهَا مَا كَانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنَّهَا كَانَتْ مِنْ قَوْمٍ كَافِرِينَ) (النمل/ 43)، منعها من الإسلام الكبر، هذا هو الذي صدها عن الإيمان لكن الآية الأخيرة تقول: إنّ سليمان أراد أن يعطيها فرصة أخرى ليبهرها بتكنولوجيا المسلمين أكثر، فعل معها الإبهار العلمي لتؤمن: (قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ) (النمل/ 44)، تفضلي ادخلي القصر، أنتِ لا تريدين أن تؤمني، تعالي نكمل المفاوضات، ادخلي القصر: (فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً)، القصر كان مبنياً على البحر وحتى تصل لباب القصر فبينك وبينه ماء، فلكَي تدخل يجب أن تعبر في هذا الماء، فلجة تعني: بحراً: (فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَنْ سَاقَيْهَا)، لتعبر الماء، انظروا لدقة التعبير القرآني، المرأة صدقت أنّ هذا ماء انظروا إلى التكنولوجيا فرفعت ملابسها تعبر قال: لا، انظري كيف جعلنا الإسلام نتفوق: (قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوَارِيرَ)، إنّه ماء مغطى بزجاج شفاف جدّاً لدرجة أنك ظننتِ أنّه ماء وإنما هو زجاج ومن تحته ماء، هل هناك من استطاع في القرن الحالي أن يفعل مثل هذه التكنولوجيا؟ أنا أريد أن أقول: من يقول: إنّ فكرة الإسلام أو التدين نقيض العلم هذه الفكرة خطأ، هل هناك في القرن الواحد والعشرين من وصل لتكنولوجية سيدنا سليمان؟ لم يصل أحد لها إلى يومنا هذا بأن يضع زجاجاً على البحر، أمر لم يصل له أحد والقرآن لم يقل كيف فعل سليمان هذا: (قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوَارِيرَ)، تخيل تفوق التكنولوجيا. إسلام ملوكي: قال تعالى: (قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ) (النمل/44)، فالذي يفعل هذه الأشياء لا بد أنّه موصول بالله، تميز في أمر لتجعل الناس تقلدك فيه، يمكن أن تكون متميزاً في تجويد القرآن أو علمك الدنيوي اجعل الناس تنبهر بك، تفوق في أخلاقك: (قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) (النمل/44)، إسلام ملوكي، لم تقل أسلمت لسليمان وإنما قالت مع سليمان. وداعاً سليمان: أراد الله أن يجعل وفاته عبرة شديدة، لتنبه كلّ من يظن أنّ الجن يعلم الغيب، كان سيدنا سليمان (ع) قبل أن يموت بعدة أشهر قد أمر الجن أن يبنوا للإسلام بناءً عظيماً، فالجن تعمل وسيدنا سليمان واقف في شرفة يتابع الجن واضعاً يده على عصاه ومتكأ عليها وسانداً جسمه عليها يراقب الجن، فيخافون أن يحبسهم فيظلون يعملون، وبينما هو واقف مات، مات على هذه الحالة، أراد الله له أن يموت على هذه الحالة ولم يتوقع من يراه أنّه ميت؛ لأنّه كان متكأً على عصاه وجاء خليفته من بعده وجده قد مات، لكن وجد الجن يعملون فأراد أن يكمل الجن هذا البناء للإسلام فتركه مثلما هو وكان يأتي ويهمس في أذنه مثلما كان يفعل وهو حي ليشعر الجن أنّه موجود ويرجع والجن متعجبة؛ لأنّه واقف منذ أسابيع لم يجلس يوماً ولم يأكل ولم يشرب ولم ينم، واقف يراقبهم وهم يعملون بجد والبناء يكتمل، إذن الجن لا يعلم الغيب، إلى الذين يقتنعون بأنّ الجن تعلم الغيب إليهم هذه الآية القرآنية قال تعالى: (فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلا دَابَّةُ الأرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَنْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ) (سبأ/ 14)، مرّت أسابيع والأمر اقترب من شهر وسليمان واقف إلى أن جاء الدود والأرضة وبدأت تأكل في العصا من أسفلها، فالعصا ضعفت فلما ضعفت وقع سيدنا سليمان (ع) من الاتكاء عليها فعرفت الجن أنّ العصا نخرت وهو ميت منذ زمن، متى ستفيقون يا من تتعلقون بالجن؟ هل تريدون أوضح من كلام الله في هذه القضية؟ أربع-معجزات-لسيدنا-سليمان-ع-ج2: "لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يوقع بكم عذابه ثمّ تدعونه فلا يستجيب لكم"[3]، إذن أحد أسباب عدم استجابة الدعوة أن تسكت عن المنكر، فكونوا بالله عليكم إيجابيين. تريد أن يعرفك النمل؟ سيدنا سليمان (ع) وهو يسمع صوت النملة تبسم ضاحكاً من قولها، كيف عرفت النملة سيدنا سليمان؟ (قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ) (النمل/ 18)، نحن ذكرنا الحديث أنّ النمل في جحورها ليصلون على من يعلم الناس الخير، إذن الناس التي تهدي غيرها وتأمر بالمعروف يعرفهم النمل؛ فهي عرفته لأنّه يدعو إلى الله – عزّ وجلّ –، فأنت إذا دعوت إلى الله الكون بأسره يعرفك ويدعو لك. لماذا ضحك سليمان؟ نقطة ثالثة جميلة وهي لماذا ضحك؟ إنّ الكلمة التي أعجبته وأوصلته للضحك هي: (وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ) (النمل/ 18)، ما الذي يضحك فيها؟ لأنّ النملة عرفت بفطرتها أنّ الجيش الإسلامي لا يمكن أن يميت أمة من النمل، فجيش الإسلام نقي وطاهر فضحك لفرحته أنّ الكون كلّه عرف أنّ المسلمين أنقياء لا يمكن أن يقتلوا أحداً ظلماً فضحك لكلمة وهم لا يشعرون، فحتى النملة عرفت أنّ سليمان لا يمكن أن يؤذيهم، أرأيتم طبيعة شخصية سيدنا سليمان؟ معنى عظيم جدّاً: يستوقفني معنى ثانٍ أيضاً وهو مدى نقاء الإسلام، إنّ هذا الإسلام دين لا يعتدي ظلماً على الناس، انظر لنقاء هذا الدين، الحقيقة بعدما قال: (فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا) (النمل/ 19)، قال: (وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ) (النمل/ 19)، أوزعني أن أشكر نعمتك أي: اجعلني أجمع كلّ طاقتي وكلّ ما أملك في جسدي وفي عقلي وفي فهمي لكي أشكرك، فهل يوجد من عنده هذا الإحساس ويشكر الله على ذلك، (لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأزِيدَنَّكُمْ) (إبراهيم/ 7)، وهذه قاعدة الشكر، من يريد أن تزيد نِعَم الله عليه فعليه أن يشكر الله تعالى، لو أنك أذكى الأذكياء فهذا فضل من الله وإياك أن تتباهى على الناس بعقلك، لو أعطاك الله موهبة في الكمبيوتر أو الرسم فعليك أن تستخدمها في طاعته، (اعْمَلُوا آلَ دَاوُدَ شُكْرًا) (سبأ/ 13)، كلما قرأت هذه الآية فإن جسمي يقشعر، (رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ) (الأحقاف/ 15)، انظر لتواضع سيدنا سليمان (ع): (وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ) (النمل/ 19)، تخيل هو يعرف لغة النمل والجن مسخر له ورغم ذلك يتمنى أن يدخله الله في الصالحين. كن كالهدهد! قال تعالى: (وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ) (النمل/ 20)، نظر فلم يجد الهدهد. وأين كان الهدهد وقتها؟ الهدهد يعرف ميعاده عند سيدنا سليمان (ع)، وهو جندي محترم ويحافظ على وقته وأثناء طيره وجد أناساً يسجدون للشمس من دون الله، وذلك في مكان بعيد جدّاً، فسيدنا سليمان (ع) كان في فلسطين وهؤلاء الناس في اليمن، أرأيتم الإيجابية، ذهب الهدهد ولم يحضر جيش سيدنا سليمان (ع)، وبدأ يشاهدهم فوجد أنّ التي تحكمهم ملكة، هناك شباب ليسوا مهتمين بهداية الناس، الهدهد كانت عنده غيرة على الإسلام لدرجة أنّه ظل ينظر إلى عرشها، والمكان الذي كانت تجلس فيه حتى أن حصل على أدق التفاصيل، فهو مهتم بقضيته، الموضوع ليس كلاماً فقط، ورجع الهدهد لسيدنا سليمان، الحقيقة أنا منبهر بنموذج هذا الهدهد، لماذا يروي لنا الله هذه القصة؟ يرويها ليقول لنا: تعلموا، تعلموا أن تعملوا لدينكم، لا تعيشوا لأنفسكم فقط، الموضوع موضوع قضية دين وأن يكون قضية حياتك، بل وحلم حياتك.
أحطت بما لم تحط به! رجع الهدهد لسيدنا سليمان، وكان سليمان متوعداً الهدهد؛ لأنّه تأخر جدّاً ونحن هنا منضبطين، هذا هو الإسلام، (فَقَالَ مَا لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ) (النمل/ 20)، أهو غائب: (لأعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لأذْبَحَنَّهُ) (النمل/ 21)، لا هذا لا يصح عندنا: (أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ) (النمل/ 21)، أو يأتي لي بكلام مؤكد، وأتى الهدهد، تخيل الهدهد أتى وهو طبعاً متعب، تخيل المجهود الذي بذله الهدهد، طار من اليمن لفلسطين لأجل الإسلام فأتى الهدهد بعد بذل مجهود كبير، والطيور كلها مجتمعة حوله وتقول له: يا ويلك يا هدهد سيدنا سليمان توعد أن يعذبك، (لأعَذِّبَنَّهُ)، وتقول له أيضاً: يا هدهد، سيدنا سليمان قال: إنّه سيذبحك: (فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ) (النمل/ 22)، مكث يعني: استقر أي: أنّه مكث غير بعيد من سليمان يعني: أنّه غير خائف ثمّ اقترب ووقف أمامه وهو واثق من نفسه لا يرتعش قال: (أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ) (النمل/ 22)، انظر لكلام الهدهد، كلام مؤمن بالله يحب دينه جدّاً: (إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ) (النمل/ 23)، أدق التفاصيل: (وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ) (النمل/ 23)، أنا دخلت وشاهدت عرشها: (وَجَدْتُهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لا يَهْتَدُونَ) (النمل/ 24)، انظر لغيرة الهدهد. غيرة شديدة: قال تعالى: (أَلا يَسْجُدُوا لِلَّهِ) (النمل/ 25)، هل يعقل ألا يسجدوا لله، يحب الإسلام ويغار عليه: (أَلا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ) (النمل/ 25)، الخبء هو الشيء المختبىء، الهدهد يلتقط الأشياء المختبئة لهذا فحبه لله مرتبط بمصدر رزقه فقال: الذي يخرج الخبء. ربي هو الذي يطعمني، نحن أرزاقنا مرتبطة بالله، من الذي يرزقك، تعلموا من الهدهد، أنا أحب الله وأعبده؛ لأنّ مصدر رزقي من عنده، هذا ليس ذكاء مني ومنقاري الذي يخرج القمح إنما هذا من محض فضله الذي يوفق منقاري أن يخرج هذه الحبة: (الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ) (النمل/ 25)، لأنّه قال: الخبء بدأ بالمختبىء في القلوب لتكون المقارنة هي هي، مثلما يخرج الأشياء المختبئة من الرزق هو أيضاً الذي يخرج المختبىء في القلوب، تخيل هدهداً يعرف ربه بهذا الشكل وعقيدته بهذه الصورة، انظر لغريزته وحبه لله: (أَلا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ)، ولأنّه قال: إنّ لها عرشاً عظيماً إلا أنّه تنبه لقوله: إنّ لها عرشاً عظيماً فقال: (اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ) (النمل/ 26)، يا ترى هل منا من تأثر بالهدهد؟ مفاهيم إدارية في قصة الهدهد: في قصة الهدهد معنى جميل جدّاً، وهو أنّ نفس الآيات تجمع صفات القائد الناجح والموظف الناجح؟ ما الذي يلزمك لتكون مديراً ناجحاً؟ وموظفاً ناجحاً وجندياً ناجحاً؟ صفات المدير الناجح: أوّلاً: صفات القائد الناجح من الآيات: (وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ)، يتفقد الناس الذين معه. ثانياً: عدم التسرع وعدم العجلة في قوله: (فَقَالَ مَا لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ) (النمل/ 20)، لو أنّه متسرع لقال: لماذا لا يوجد الهدهد؟ لكنه ابتدأ بـ: (مَا لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ)، أم هو غائب. ثالثاً: الحزم: (لأعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لأذْبَحَنَّهُ). رابعاً: العدل: (أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ) (النمل/ 21). خامساً: الاستماع للجنود، والدليل: أنّ الهدهد جلس يحكي ولو كان الهدهد يعلم أنّ سيدنا سليمان لن يعطيه هذه الفرصة لما كان ليطير بعيداً، إذن عندنا خمس صفات: تفقد الجنود أو الموظفين وعدم العجلة والحزم والعدل والاستماع وفتح الباب لهم. صفات الموظف الناجح: لبيان صفات الموظف الناجح أو الجندي الناجح، انظر إلى الهدهد. أوّلاً: الإيجابية، جندي إيجابي لا يذهب كلّ يوم إلى العمل ويرجع وانتهى الأمر. ثانياً: الثقة في النفس، فمكث غير بعيد. ثالثاً: القدرة على ترتيب الأولويات. رابعاً: دقة نقل الأخبار، عندما يأتي بمعلومة أو يُطْلَب منه عمل يفعله على أدق وجه، فهو دخل إلى أن وصل لعرش الملكة. رسالة سليمان: قال تعالى: (قَالَ سَنَنْظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ * اذْهَبْ بِكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهِ إِلَيْهِمْ) (النمل/ 27-28)، لماذا يذهب الهدهد بالذات؟ ليجعل كلّ الثواب للهدهد، يعني: أنت الذي بدأت هذا الموضوع سنجعلك تكمله (لأنك إيجابي)، من الأشياء التي تضحك جدّاً أنّ بعض الكتب تقول: إنّ الذي نجّا الهدهد من سيدنا سليمان هو بره بوالديه، وهذه من الطرائف التي وجدتها في الكتب، (اذْهَبْ بِكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهِ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ)، ولماذا ألقاه ثمّ تولى عنهم؟ حتى لا يتجسس عليهم: (ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانْظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ)، تولى عنهم وانظر بعيداً، نأتي لسبأ لنعرف ماذا فعلوا؟ (قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلأ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ) (النمل/ 29)، واضح أنّ السيدة لا تريد الحرب، من البداية هي تمهد للسلام: (قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلأ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ * إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ) (النمل/ 29-30)، مكتوب فيه: (إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * أَلا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ) (النمل/ 30-31)، كم كلمة؟ أربع كلمات، الرسالة كلها تقول: لا تتكبروا وأسلموا لله – عزّ وجل –، يقال: إنّ أوّل من كتب في الخطاب بسم الله الرحمن الرحيم هو سليمان (ع). المرأة في الإسلام: قال تعالى: (قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلأ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنْتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ) (النمل/ 32)، امرأة عاقلة جدّاً تعمل بمبدأ الشورى، والقرآن أثبت بذكره لهذه المرأة التي هي صاحبة عقل ووعي أنّ الإسلام لا يعتبر المرأة درجة ثانية وأنها لا تفهم ولا عقل لها، أما حديث النبي (ص): "النساء ناقصات عقل ودين"[1]، ليس معناها أنها لا تفهم، ناقصات دين من ناحية العدد؛ لأنها تأتي عليها أيام لا تصلي فيها ولا تصوم. نقص الدين في الكم، وهذا ليس سباً للمرأة إنما هو وصف لحالتها، أما نقص العقل فهو أنّ الله أعطاها عاطفة زائدة، فأحياناً العاطفة تغلب على قرار العقل لكن هذا لا يعني أنها لا تفهم أو أنها لا تفكر مثلما نقول على الرجال: إنّ عقلهم يغلب عاطفتهم فهل معنى هذا أنّ قلوب الرجال قاسية ليس عندهم إحساس؟ لا ليس معناه هذا فكلمة ناقصات عقل ليس هذا معناها، والدليل أنّ القرآن يثبت أنّ هذه المرأة ذكية وتعمل بالشورى. حكمة بلقيس: قال تعالى: (قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلأ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنْتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ * قَالُوا نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ) (النمل/ 32-33)، نحن أقوياء جدّاً، واضح أنهم يميلون للحرب لكن قالوا لها: (وَالأمْرُ إِلَيْكِ فَانْظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ) (النمل/ 33)، يعني: بعدما قالوا لها: نحن أقوياء قالوا: لكن نحن ليس لنا رأي أنت التي تقولين، فقالت لهم – وواضح أنها سيدة ذكية جدّاً –: (قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ) (النمل/ 34)، هذه طبيعة الملوك، أنا لا أريد الحرب، أرأيتم طبيعة المرأة التي تميل للسلام، واضح أنّ هذه الطبيعة غلبت على شخصية بلقيس في هذا الموقف، ثمّ قالت: سأجرب معه أمراً آخر لأعرف هذا الرجل، انظروا إلى ذكائها: (وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ) (النمل/ 35)، سأرى هل هذا رجل دين فعلاً وعقيدة وإسلام أم رجل يقول كلاماً فقط، سأبعث له هدية فلو قبلها وسكت يكون رجل دنيا، أما إذا رفض الهدية وأصر على ما قاله: (أَلا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ) (النمل/ 31)، فيكون رجل عقيدة فلا نحاربه أبداً، ما رأيكم في عقل هذه المرأة؟ فلما جاء وفدها إلى سليمان يحمل الهدايا العظيمة الضخمة جدّاً والغالية جدّاً، قال لهم سليمان: (قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ) (النمل/ 36)، أنتم أتيتم لي بمال أتظنوني سأهتم بالدنيا، أتمدونني بمال، أنا معي دين ومعي علم ومعي نبوة: (بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ) (النمل/ 36)، ما هذه الدنيا التي أنتم بها فرحين: (ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْهَا أَذِلَّةً) (النمل/ 37)، انظروا لعزة الإسلام وعزة الدين: (وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ)، ورجع الوفد فأخبرها أنّه يجهز لهم جيشاً، فبكل عقلانية قالت: جهزوا لي وفداً وأنا أذهب وأعتذر له. من يأتيني بعرشها؟ وجاءت الأخبار لسيدنا سليمان (ع) أنها آتية فعرف أنها عاقلة لكنه أحب أن يبهرها بحضارة الإسلام ويبهرها بالتكنولوجيا الإسلامية، فقال: (قَالَ يَا أَيُّهَا الْمَلأ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ) (النمل/ 38)، أنا أريد السرير وكرسي عرشها قبل أن تصل هي، لماذا؟ ليريهم حضارته المبهرة، وأنت أيضاً يجب أن يكون عندك ما يجعل الناس تقول: يا سلام أنا أريد أن أكون مثل فلان، ربما فتاة من فتياتنا أكرمها الله بقدرة على أن تحبب الفتيات بها ويكون هذا هو عنصر الإبهار فيها، ربما إنسان لغته حلوة جدّاً، أو أنّه يجيد الكمبيوتر إذن هذا عنصر إبهاره، سيدنا سليمان (ع) يريد أن يبهرها ولكن بدون كلام، انظروا لإسلامنا وحضارتنا، ونعود لنقطة العلم وللتكنولوجيا والتفوق: من يأتي لي بعرشها: (قَالَ عِفْريتٌ مِنَ الْجِنِّ) (النمل/ 39)، الجن المسخرون لسيدنا سليمان (ع): (قَالَ عِفْريتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ)، وكان سيدنا سليمان معتاداً أن يمكث في جلسته مع الناس للإفتاء من الصبح إلى الظهر، لم يعجب هذا الكلام سيدنا سليمان، لماذا؟ لأنّ عنده تكنولوجيا أفضل من هذا، نحن أقوى من هذا، الإسلام حضارته أقوى: (قَالَ عِفْريتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ)، فلم يعجب سيدنا سليمان، لا أروني يا مسلمين تفوقكم وأروني من سيكون الأوّل. من الذي سيكون من العشرة الأوائل في الثانوية أروني. العالم بالكتاب أشد: قال تعالى: (قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ) (النمل/ 40)، قبل أن يرتد إليك طرفك، تغمض عينك وتفتحها، يكون عرشها مستقراً أمامك، من هذا الذي عنده علم من الكتاب؟ هذا كان يعرف اسم الله الأعظم ليس عندنا دليل وهناك من قال: هو كان يعلم علم التوراة وهناك من قال: إنّه الخضر ونسأل هل هو سليمان نفسه؟ لكن يبدو أنّه لم يكن سليمان؛ لأنّ الله أحياناً يُطلع بعض عباده على أسراره وهذه الأسرار لا يعطيها حتى للأنبياء، أليس الخضر كان يعلم أشياء لا يعلمها موسى في علم غيب الله؟ فلا تتعبوا أنفسكم في أمر من الذي عنده علم الكتاب؛ لأنّ الله أحياناً يختص عبداً ويعطيه أموراً لم يعطها لأحد غيره، ينام مثلاً فيرى الأحداث التي ستحدث السنة القادمة، هناك أناس يحدث لهم أمور مثل هذه، فهناك أناس يعطيهم الله هذه النِّعم، اشكر الله عليها وإياك أن تستخدمها في معصية الله – عزّ وجلّ – فهذا سر من أسرار الله في كونه يعطيه لمن يشاء: (قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ) (النمل/ 40)، انظروا لكلمة قال الذي عنده علم، انظر كيف أنّ كلمة العلم تسير معنا: (فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ)، فجأة وجد مستقراً عنده: (قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي)، مستمر في الشكر كلّ فترة يشكر الله، كلما أعطاه الله شيئاً شكر له: (قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ) (النمل/ 40). الشكر سبيل الزيادة: ونلاحظ أمراً عجيباً جدّاً وهو أنّه كلما يأتي الشكر يأتي عكسه في القرآن الكفر: (لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ) (إبراهيم/ 7)، ثمّ قال: (لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ) (النمل/ 40)، (نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا) (النمل/ 41)، بمعنى: غيروا من شكله، لماذا؟ لأنّه يريد أن يختبر ذكاءها، يريد أن يعرف هل هي عاقلة أم لا، ونسأل ماذا سيستفيد إذا عرف هل هي عاقلة أم لا؟ ليعرف هل سيكون إسلامها سهلاً؛ لأنّ العقل يقود للإسلام لكن لو كانت – والعياذ بالله – غبية فيعرف أنّه لا فائدة، فأراد أن يختبر درجة ذكائها فقال لهم: هي لو رأت عرشها ستعرفه، (قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا)، غيروا شكل العرش: (نَنْظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لا يَهْتَدُونَ) (النمل/ 41)، لنعرف هدايتها. الدعوة بالتكنولوجيا: قال تعالى: (فَلَمَّا جَاءَتْ قِيلَ أَهَكَذَا عَرْشُكِ) (النمل/ 42)، هل عرشك يشبه هذا؟ فهي ذكية فلو قالت له: نعم فيمكن أن يكون هذا ليس عرشها أو أن تقول: لا وهو عرشها فردت بإجابة لا بالإثبات ولا بالنفي فقالت: (كأنّهُ هُوَ)، ذكاؤها عالٍ جدّاً، يقول الله تبارك وتعالى: (وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ)، جمع بين العلم والإسلام لكنها ظلت أمامه غير مؤمنة، لماذا؟ يقول الله تبارك وتعالى: (وَصَدَّهَا مَا كَانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنَّهَا كَانَتْ مِنْ قَوْمٍ كَافِرِينَ) (النمل/ 43)، منعها من الإسلام الكبر، هذا هو الذي صدها عن الإيمان لكن الآية الأخيرة تقول: إنّ سليمان أراد أن يعطيها فرصة أخرى ليبهرها بتكنولوجيا المسلمين أكثر، فعل معها الإبهار العلمي لتؤمن: (قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ) (النمل/ 44)، تفضلي ادخلي القصر، أنتِ لا تريدين أن تؤمني، تعالي نكمل المفاوضات، ادخلي القصر: (فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً)، القصر كان مبنياً على البحر وحتى تصل لباب القصر فبينك وبينه ماء، فلكَي تدخل يجب أن تعبر في هذا الماء، فلجة تعني: بحراً: (فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَنْ سَاقَيْهَا)، لتعبر الماء، انظروا لدقة التعبير القرآني، المرأة صدقت أنّ هذا ماء انظروا إلى التكنولوجيا فرفعت ملابسها تعبر قال: لا، انظري كيف جعلنا الإسلام نتفوق: (قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوَارِيرَ)، إنّه ماء مغطى بزجاج شفاف جدّاً لدرجة أنك ظننتِ أنّه ماء وإنما هو زجاج ومن تحته ماء، هل هناك من استطاع في القرن الحالي أن يفعل مثل هذه التكنولوجيا؟ أنا أريد أن أقول: من يقول: إنّ فكرة الإسلام أو التدين نقيض العلم هذه الفكرة خطأ، هل هناك في القرن الواحد والعشرين من وصل لتكنولوجية سيدنا سليمان؟ لم يصل أحد لها إلى يومنا هذا بأن يضع زجاجاً على البحر، أمر لم يصل له أحد والقرآن لم يقل كيف فعل سليمان هذا: (قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوَارِيرَ)، تخيل تفوق التكنولوجيا. إسلام ملوكي: قال تعالى: (قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ) (النمل/44)، فالذي يفعل هذه الأشياء لا بد أنّه موصول بالله، تميز في أمر لتجعل الناس تقلدك فيه، يمكن أن تكون متميزاً في تجويد القرآن أو علمك الدنيوي اجعل الناس تنبهر بك، تفوق في أخلاقك: (قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) (النمل/44)، إسلام ملوكي، لم تقل أسلمت لسليمان وإنما قالت مع سليمان. وداعاً سليمان: أراد الله أن يجعل وفاته عبرة شديدة، لتنبه كلّ من يظن أنّ الجن يعلم الغيب، كان سيدنا سليمان (ع) قبل أن يموت بعدة أشهر قد أمر الجن أن يبنوا للإسلام بناءً عظيماً، فالجن تعمل وسيدنا سليمان واقف في شرفة يتابع الجن واضعاً يده على عصاه ومتكأ عليها وسانداً جسمه عليها يراقب الجن، فيخافون أن يحبسهم فيظلون يعملون، وبينما هو واقف مات، مات على هذه الحالة، أراد الله له أن يموت على هذه الحالة ولم يتوقع من يراه أنّه ميت؛ لأنّه كان متكأً على عصاه وجاء خليفته من بعده وجده قد مات، لكن وجد الجن يعملون فأراد أن يكمل الجن هذا البناء للإسلام فتركه مثلما هو وكان يأتي ويهمس في أذنه مثلما كان يفعل وهو حي ليشعر الجن أنّه موجود ويرجع والجن متعجبة؛ لأنّه واقف منذ أسابيع لم يجلس يوماً ولم يأكل ولم يشرب ولم ينم، واقف يراقبهم وهم يعملون بجد والبناء يكتمل، إذن الجن لا يعلم الغيب، إلى الذين يقتنعون بأنّ الجن تعلم الغيب إليهم هذه الآية القرآنية قال تعالى: (فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلا دَابَّةُ الأرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَنْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ) (سبأ/ 14)، مرّت أسابيع والأمر اقترب من شهر وسليمان واقف إلى أن جاء الدود والأرضة وبدأت تأكل في العصا من أسفلها، فالعصا ضعفت فلما ضعفت وقع سيدنا سليمان (ع) من الاتكاء عليها فعرفت الجن أنّ العصا نخرت وهو ميت منذ زمن، متى ستفيقون يا من تتعلقون بالجن؟ هل تريدون أوضح من كلام الله في هذه القضية؟
ساهم فى نشر الموضوع ليكون صدقة جارية لك.
رابط الموضوع:
لاضافة الموضوع في مدونتك او المنتدى:
ليست هناك تعليقات :
إرسال تعليق